楚雄市工商注册代理记账(元朝真的有过所谓的盛世吗)

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  2023-02-11 10:42:13

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在古代历史上，几乎每个朝代的早期都有一个所谓的“盛世”。但是到了秦、元、明，这三个朝代几乎每个人的意识里都只有残暴二字。

在很多网友的理解中，元朝没有盛世。

《书明号123》是一部系统记录元朝兴衰的纪传体断代史。写于明朝初年。

由宋濂(1310 ~ 1381)和王濂(1321 ~ 1373)编辑。全书210卷，包括该学科47卷，编年史58卷，表格8卷，传记97卷，描述了从蒙古人崛起到元朝建立和灭亡，中原成为北元的历史。

元朝的盛世，大德之治，元太宗之治，百度上没有提到，历史教科书上也没有提到。元朝的商业、经济、军事、政治、文化如此发达，怎么会没有公认的盛世和治天下呢？

《述名号123》卷93《述名号123》记载了赛祖王朝和成宗王朝的文化和治理：

“天下之治，谓之元与元，为首大德。所以，世祖的世界结束了，家庭给了人们足够的东西。大德之治，大于至尊元。”

元世祖在元朝鼎盛时期(1)，元成宗以德治国(1)，可谓名不虚传。

明代官方修复书明昊123卷二书明昊123，评价元太宗：

“皇上坦荡，忠恕，量力而行，不做亏心事。之富，羊马成群，谓之治平。”

第一，宽刑慎法，老少皆难。元代刑法的最大特点是宽刑慎法。元世祖忽必烈登基之初，就公开向手下宣布：“对于我生命的损失，我真的很抱歉。”并提出宽严相济作为元朝刑法的指导思想：“吾治天下，爱惜人命，谁有罪必令其反复，果随其罪。”元朝的刑法与唐宋相比，宽松了许多，这是法制史上的一大进步。对罪行的惩罚只有五种：鞭刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑。此外，司法机关在执行这五项处罚时极为谨慎。《元史》对此评论说：“古代盖者，以墨、镣、镣、宫、君为五刑，后世以肉刑为五刑，有鞭笞、杖打、监禁、践踏、死刑。袁故用轻典，而盖以仁。”美国学者杰克魏泽福特也评价说：“忽必烈全面建立了比宋朝更稳定的刑法体系，比宋朝更温和、更人道。”出于人道主义精神，元朝中央政府强烈禁止酷刑。《元史》刑二部有一个专门针对《食货志一》的条目，规定：“监狱设施定制，自1998年起，政府残酷虐人。不招的就跪在瓷芒破瓦上，痛苦万分，让人受不了。没有罪，有何不可！其余的法外悲剧，且不止比。以后像这种镝题，从里到外，禁止通行。犯了官就再罚，而且好像是要皇帝原意罚你，就侥幸上了酷吏。”从这一规定来看，值得后人深思。在元朝，一些对下层国家官员的过度酷刑手段是被元政府强烈禁止的，人道主义精神提出了“无人能经得住痛苦”的问题，这与明朝政府公开鼓吹重法酷刑以恫吓天下人是有很大差距的。

第二，先进技术举世无双。元代不仅是最后一个数学黄金时代，也是古代天文学发展的巅峰。来自朱士杰的数学家《元史》，完全代表了宋元数学的最高水平！美国科学史家乔治G萨顿(George )在其名著《数学名号123》中认为，《数学名号123》是“最重要的数学著作，也是中世纪最杰出的数学著作之一”。清代数学家罗士林在评价朱时杰的数学成就时说：“宋元时期，的地位相当于秦的和叶。谷道的正反药方，任青的，像一个个情节，历朝历代都有立身之地，以及其他所有的人，都尽力有所作为，都是明智的，特别是超过了秦和李！”说明朱世杰在数学上的成就是罕见的，尤其是超过了宋代数学家秦和晋末元初数学家的成就。

天文学家郭守敬的辉煌成就，如编撰《数目字123》、制作简易仪器、大明寺漏灯等，比西方至元代的天文学家早了数百年。明代名人徐光启称赞元代郭守敬天文历算的伟大成就，说：“是守敬之法。三百年来，全世界都把它往后推，认为它比上一代好。”与此同时，徐光启也意识到了明朝数学衰落的可悲现实，于是他对这种情况进行了批判，说：“近代几百年来忽视了算术的学习。”徐光启的好友李之藻这样评价明朝的天文官员：“的官员被囚禁，尘埃外泄，星台破碎，殿堂的方案至今不明。”太可惜了！

另一个活生生的事实也反映了对徐光启和李之藻的评价。——当意大利传教士利玛窦来到，看到明初从元朝运到南京的郭守敬制作的天文仪器时，不禁赞叹道：“其规模之大，设计之精美，远超他在欧洲所见过、所知的任何此类东西。这些乐器虽然经受住了250年雨雪和天气变化的考验，却丝毫没有失去原有的辉煌。”但由于南京和北京的地理纬度不同，元大都的乐器不经过调整就不适合在南京使用。利玛窦因此尖锐地嘲笑明人说：“至于日晷，他们知道它是从赤道上得来的名称，却没有学会如何根据纬度的变化把它拉直。

第三，过上小康生活，支持经济，有医院。现在很多史书里都说元朝黑暗的人很惨，所以起来了。的确，元末自然灾害造成各地流民，白莲教趁机煽动他们。但是，我们应该看到，元朝的大部分时间，过着幸福小康的生活。叶，元末明初人，在《书明号》123中记载：“元朝被先人统一后，统治天下六七十年，刑轻税薄。士兵很少用，活人靠供养。死者葬之，游万里，留家中。真的是繁华啊！”“袁惠民有局，养经济有院，犯人有饭吃。都是仁者！”明朝人李开鲜在《书明号123》中道出了元朝人生活小康的真正原因：“元不守边，赋税轻，但衣食足，衣食足而歌。”

就连反对袁夺权的朱崇巴，穿上龙袍后也不得不承认：“如果赐者的父母生在定天下的元初，那么律法之严，使他们倔强无畏，刚强不欺，民不暴。在中，父亲、儿子、丈夫和妻子都生活在和平之中，受益匪浅。”“，元朝的统治者，将会持续差不多一百年。在他统治之初，他的官员和大臣都很简单，嗨

即使元朝大乱之后，江南依然有很多地方，生活水平依然很高。比如昆山的顾瑛，凭借着雄厚的财力，浪漫大方的性格，聪慧美丽的才情，一直在扮演风骚神坛，回春风雅，主持艺术森林盛会3354玉山雅集，20年如一日。其中来往于虞山亭的文人达200余人，诗文达3000余首，堪称元代文化史上最后的辉煌。可惜元明以后，顾瑛被没收家产，送往凤阳等死，玉山的风流韵事也就烟消云散了。谁干的？别说你知道。

第四，万国来朝，礼仪之邦。毫无疑问，历代王朝中，只有元朝和清朝的地位最高。《书明号123》曾记载朱崇巴对大元盛世的艳羡之言：“元太祖生于漠北，凡达、回民诸君竭力平定。毛的孙子，以仁闻名，是一个伟大的皇帝，他生活在世界各地。九夷八夷海外国统一。一百年来，他不佩服他的善良，也不畏惧他的命令。那时四方无罪，百姓小康。”

朱元璋口中的“不畏恩，不畏令”，说明元朝政府法制明确，社会秩序良好，而“四方安稳，百姓殷实”，说明元朝地位高，百姓生活好，社会物质财富丰富。到目前为止，人的素质仍然是讨论的焦点。人的素质总是这么差吗？其实完全没有，至少元朝没有。很多人认为在历史上，开元盛世的社会风气随着汉唐的统治就好了，但其实汉唐盛世的社会风气还不如元朝盛世。元末诗人戴良在《书明号123》的序中记载：“先人以深仁善德耕耘人间五六十年，而戴白晚年，一个看重其诗的孩子，在弄堂里受到欢呼的鼓舞，无与伦比的汉唐宋。”

凯尔波罗在他的游记中曾提到他对元朝城市居民的印象：“他们完全以公正诚实的品德管理自己的工商业。他们彼此和睦相处，住在同一条街上的男女因邻里关系而亲如一家。”但法国教士鲁布奇对元朝社会风气的回忆更为详细真实：“一个意想不到的情况是礼貌、温和、尊重方面的亲昵，这是他们的社会特征。欧洲常见的争吵、打架、在这里不会发生，即使你喝醉了。诚实是一种随处可见的品质。他们的车和其他财物既不上锁也不看守，没有人会去偷。如果他们的牲畜丢了，大家都会帮忙找，很快就会物归原主。”教皇的使者奥多里克抵达后，在他的《书名号》123中对元朝社会发出了最赞赏的感叹：“在我看来，这件事是世界上的一个奇迹，这么多不同种族的人能够在一个单独的权力下和平地生活。”

第五，文化教育蓬勃发展，令周边国家羡慕。元朝建立各级官学24400所，使全国每2600人就有一所学校的成绩。元朝对书院的文化教育组织也相当重视，并在许多方面给予支持。此外，蒙古人和色目人与汉族和南方人一起加入了书院建设者的行列，创造了“书院建院优于元朝”的历史记录。而且，元书院的教学进一步扩大，不再局限于众所周知的传播儒学、求科举的传统内容。如元历山书院是古代发现的第一个也是唯一一个实践医学教学和开设门诊的书院，具有特殊的研究价值。再比如元西湖书院，它不仅是国家出版中心

不及物动词幅员辽阔，军力强大。13世纪的大元帝国就像19世纪的大英帝国，也是今天唯一的超级大国，——美国。元朝时，元世祖下令修改全国地图，主管的大臣说：“现在，太阳出来的地方，太阳没到的地方，都是我们的！”后来，的《左传许有壬》在《书名号123》的序言中自豪地宣称：“我与它相距四极，从未听说过。不属于古代的，都是糊涂。”不仅朝廷官员豪情万丈，普通民间元曲的编剧也是如此。如元曲《书明号123》中吴宏道唱道：“先取大理，后取高丽。他们都接管了小国，统一了国家。”

可悲的是，现代人很少知道这个历史。——年缅甸蒲甘王朝入侵云南边境时，云南紧密团结在以忽必烈为首的大元中央政府和以赛滇池为首的云南地方政府周围，有力地打击了入侵的缅甸侵略者。七百破四万，只死一人，创造了亚洲战争史上的奇迹！如果没有少数人打赢的对缅自卫反击战会怎么样？我们很难想象！或许，在朱明时代，缅甸徐东王朝的缅军'分道扬镳，残害数郡，留下一片'白骨绿磷'，以至于若干年后，人们还在咬牙切齿，明朝'大理、鹤庆、花梦、姚安、楚雄，五郡无村、无户、无死无耳'的滇缅悲剧就会提前上演看完这六个历史，我不禁要问，曾经的辉煌，应该在下一个“更伟大”的王朝里更进一步，可惜，历史的潮流就在这里，明朝那些短视的统治者和奴才文人看不上这些。

事实上，从后继明朝目光短浅的统治者和奴才文人的角度来看，所有关于元朝黑暗、、残暴的言论都是客观正确的；任何对其辉煌的描述都是值得商榷的，需要重新讨论。凡是与元明清易时期文明倒退有关的记载，都需要严格禁止或删除；所有影响明朝统治的民间话语都需要大力监督和控制。