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内容摘要：温州银行的业务简介 1、市民卡服务大厅：受理市民卡申领（立等可取）、补换卡，市民卡账户启用、密码修改、重置，现金充值、圈存等业务。另外，服务大厅还提供市民卡手机副卡办理、市民卡公共自行车功能开通等便民服务。
地址：温州市鹿城区黎明西路307弄7号（原温州市劳动和社会保障局院内）。
目前，市民卡服务大厅一周工作五天，中午休息。
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上午9:00-11:40 下午 14:00-17:00（冬令）
市民卡②号厅服务时间：
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上午8:30-12:00 下午14:00-17:30（冬令）
2、市民卡代理服务网点：工商银行、农业银行、银行、建设银行、交通银行、邮政储蓄银行、温州银行、鹿沪长高短薨的胳痊供花城农商银行、瓯海农村合作银行、龙湾农商银行和电信等网点可办理市民卡相关业务。网点详情可登陆市民卡网站查询，具体工作时间详询相关银行或者运营商。

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儒林外史匡超人概括

1、匡超人是温州府乐清县人，他原本是一个农村少年，自小上过几年学，因家贫无力读不成了，跟一个买柴的客人到省城帮忙记帐。不料客人折本倒闭，匡超人不得不靠给人拆字混日子，这时他才二十二岁。2、匡超人少年时期手脚勤快，心地善良，事亲孝顺。一日被路过的知县李本瑛发现，感其嘉行，提携他中了秀才，岂料李知县被人诬告，可能累及匡超人。于是他来到杭州躲避风头。匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未归，便与一班假名士交往，这段时期是他一生中的转折时期。3、后来潘三利用匡超人为自己服务。如勾结差人黄球，拐卖乐清县大户人家逃出来的一个使女给姓胡的财主，伪造的朱签就是匡超人所拟，而潘三也很豪爽的给了他二十两银子。匡超人从中尝到甜头，为非作歹的胆子也就越发大了起来。接下来在潘三的安排下，他又顶替金跃上考场，并中了秀才，又赚了二百两银子。潘三确实没有亏待匡超人，不但帮他在城里买了房子，还给他取了亲。从私人的关系来看，潘三是有恩于匡超人的。但是，在潘三被捕后，匡超人展示出他在这个污浊社会的“学习成果”——暴露出他那寡情薄义、虚伪、撒谎的嘴脸：逼妻子回大柳庄乡下，导致其妻郁闷忧虑而死；潘三入狱后的翻脸无情；考取教习后的自命不凡，吹自己为读书人所供奉的“先儒”而贻笑大方。这个昔日的纯朴少年已经变成一个毫无廉耻的吹牛家，虚伪透顶，狡诈至极。

匡超人前期的人物性格

匡超人前期是一个孝顺善良、勤劳好学、待人谦恭、淳朴可爱的青年，后来，匡超人渐渐学会了吹牛拍马、坑蒙拐骗，变得热衷功名、虚伪势利、寡情薄义、虚荣无耻。匡超人原本是一个农村少年，自小上过几年学，因家贫读不成了，跟一个买柴的客人到省城帮忙记帐。不料客人折本倒闭，匡超人不得不靠给人拆字混日子。此时，他遇到了马二先生，马二先生夸奖他“又勤学、又敏捷”，资助他十两银子，让他回乡读书，以文章举业为主，“图个日后宦途相见”。从马二先生这里，匡超人第一次知道能够求取功名富贵，显亲扬名才是大孝。匡超人在马二先生的资助下回到家乡乐清县，见到娘亲就“放下行李，整一整衣服，替娘作揖磕头”。父亲卧病在床，他回到家就买了一只猪蹄来家煨着，等烂熟，和饭一起拿到父亲面前。晚上拿个被单，睡在父亲脚跟头。他白天里杀猪，卖豆腐，晚上便服侍父亲。他父亲夜里睡不着，要吐痰、吃茶水、出恭，一直折腾到四更鼓，匡超人就读书陪到四更鼓，每夜只睡一个更头。哥哥买了个鸡子来给他接风，叫他不要告诉父亲。他那里肯依，把鸡肉先盛了一碗送给父母，然后才肯吃，对父母真是体贴入微。晚上村里失火，累及自家，他首先背出父亲，然后扶出母亲。在他看来，这是头等重要的，其他行李家什都不在话下。可见孝顺父母是他最高的道德标准，这时的匡超人是极为淳朴可爱的。因为匡超人事亲孝顺，而且勤学上进，一日晚上在烛光下读书时，被路过的知县李本瑛发现，感其孝心和苦读，提携他先后中了秀才和举人。岂料李知县被人诬告，可能累及匡超人，于是他来到杭州躲避风头。     匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未归，客舍中遇到景兰江，景兰江不喜欢马二先生的时文，在一次众人饮酒之时，景兰江问道：“众位先生所讲中进士，是为名？是为利？”众人道：“是为名。”景又说道：“可知道赵爷虽不曾中进士，外面诗选上刻着他的诗几十处，行遍天下，哪个不晓得有个赵雪斋先生？只怕比进士还享名多着呢。”匡超人听得，才知道天下还有这一种道理——除了马二先生说的功名富贵之外，还有士林秀才们的附庸风雅之趣。匡超人初到杭州后，就卷入一帮无法取得功名的假名士之中，年少时那朴实敦厚的人品开始受到这些假托无意功名富贵、自命清高、却意图投机取巧、侥幸名利双收的理论污染，思想开始蜕变，被这些人同化。匡超人性格的变化,一方面是受社会环境的影响；另一方面,又有其自身的因素：对功名富贵的追求是匡超人变质的首要内因。作者通过这样一个农家子弟堕落的全过程，批判了八股取士的科举制度的罪恶和势利的社会风气，表达了功名富贵观念毁灭了青年士子的精神生命的主题。

儒林外史作者遵循真实性

《儒林外史》一书一共出现了一百多为人物，通过这些任务的故事来揭露封建科举制的种种弊端，讽刺封建人物的种种丑态。全书大多数人物都是反面的，如匡超人、王惠、王仁、王德、周进、范进、严贡生等形形，但也塑造了几个代表作者理想的正面人物，如王冕、杜少卿、迟衡山、庄绍光、虞育德、萧云仙等。《儒林外史》塑造人物有鲜明的特点。第一，从客观出发力求通过对人物对应性的描写，体现人物个性的丰富性。一方面，《儒林外史》的人物描写以求真的态度，力求写出生活中真实而有生命力的人物，着力写出人物的个性。如同是官僚，太守王惠，敛集财富；汤镇台则注重立德修身。同是对科举的热中，周进的痛不欲生、范进的喜极而狂与马二先生的冬烘迂腐又相映成趣。同是外省青年初入名利场的艳羡虚荣，牛蒲郎的招摇撞骗不能于匡超人的虚骄做作。同是风流不羁的大家公子，杜少卿的豪放纯真、不谙世故有别于杜慎卿的雅中有俗的精明等等。另一方面，《儒林外史》中的人物，已经不再是某种性格类型或某种道德秉性的单方面的载体，而是具有丰富的性格特征的真实生活中的人。如马二先生，既是一个盲目崇拜八股的科举迷，又是一个诚笃朴实、侠肝义胆，令人感动的人物。严监生因为临终时仍在吝惜灯盏中点着两根灯心，一直伸着两根指头不肯断气而成为小说史上悭吝人物的典型，而作者同时又赋予他多种品格，如善良、软弱、孤僻、笨拙并受人捉弄的可怜虫，活得卑微却不乏人情与慷慨。第二，从真实出发，突破了脸谱化的人物塑造模式，着力展现人物形象的复杂性。吴敬梓打破了要好一切都好、要坏一切都坏的传统写法，以真实而不是理想的善作为刻画人物的最高原则，从不把正面人物理想化、反面人物脸谱化，只是如实写来，不加夸张与矫饰。在他的笔下，肯定性的人物也有对其缺点的描绘，如杜少卿的疏狂，迟衡山的迂执，虞华山的偏激等。但这些人物的缺点如玉之有瑕，突破了以善为准则的古典审美模式，使笔下的否定性人物也有可取之处，体现了人物丰富的内心世界和复杂的性格组合。第三，表现了在封建礼教束缚下人物心灵深处情与礼的矛盾交错。古典审美观念要求通过对情的节制，情与礼的合理调配达到和谐美的境界。而《儒林外史》则深入人物的心灵深处，揭示了情感与理智的矛盾。如王玉辉是个六十多岁的迂拙的人，又做了三十多年的秀才，但依然功名不就。生活极端清贫却也固执于礼法，最可悲的是当他的三姑娘要绝食殉夫时，他不仅不加劝阻，反而诚心诚意地鼓励女儿绝食殉夫；但当女儿真的殉夫死了以后，他的精神又落入了痛苦的深渊。又如马二先生，他的性格也充满了情与礼法的矛盾。在写他游西湖的时候，吴敬梓一会儿写他看女人，一会儿又写他怕看女人。开始写他在西湖边，观察一船一船的乡下女人，连她们的发型、衣着甚至脸上的疤痕都不放过，甚至还看见船上的女人在换衣服；而当他走近这些女人的时候，却“赶紧低下头走了过去，不曾仰视”，反映了人物内心“情与礼”的猛烈碰撞与激烈交战的心理状态，写出了这个人物复杂的性格特征。第四，将人物性格与社会环境相联系，以动态变化的反映了人物性格与社会环境的关系，表现了人物性格在特定环境下的形成、发展和变化的过程。如匡超人，原来本是一个勤恳淳朴的农家子弟，先在柴行记帐，后来又以测字为生，在杭州城隍山遇到了马纯上，马二劝他读书制艺，应试科举才是“荣宗耀祖”、“显亲扬名”的唯一途径，并且资助他回乡攻读。接着又在家乡遇到了乐清县知县李本瑛，得到他的奖掖提携，先后考取了案取、秀才。从此以后，匡超人的旗帜就发生了变化，势利嘴脸逐步显露，甚至只承认李本瑛是他的老师，不承认学里的老师，因为李是他向上爬的靠山，逐渐学会了欺世盗名，巧取豪夺。吴敬梓正是将这个人物放在特定的社会环境中来塑造，揭示了人物性格发展变化的根源，反映了具有普遍意义的社会现实的深层规律