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  2023-03-11 09:39:20

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为什么惠能比神秀更优秀

老人隐居在菜市场旁边的一个小房间里，经常独自在家做手工。我过去常常打扰他，因为他知道很多，并且愿意耐心地给我解释。曾经，我对慧能很感兴趣。;两尊美丽的佛像，所以我去问他，看看他的答案是什么！我问他:为什么有人说慧能比沈绣强？他说:从后面往前看。我说:什么叫从后面往前看？他说:就是从结果往前推。大多数人可以。;不理解过程，只看结果。由此，慧能成为禅宗六祖，大力弘扬禅宗，所以影响很大。魔术表演呢？历史上记载和流传的东西不多。我们从成绩上回头看，认为惠能比沈绣强，这是其中之一。二是对比当年的两首歌。似乎从知识面上来说，神秘感的程度要高于魔术表演。其实这两位大师，我们后人习惯混淆，总觉得慧能比沈绣好很多，这只是我们这些无知者的一种混淆的偏见。我说:为什么？显然那首歌的境界确实高了很多。他说:是的，惠能 的诗从义上道出了禅的本质。你知道禅宗的起源吗？我说:佛陀在一次讲经时，拿起一朵花，一言不发。所有的门徒都没有。;我不明白发生了什么事，只有摩诃迦叶笑了。佛说:我有藏于眼中的，涅槃的妙念，无相的实相，精微的法门，无文字，他人的教导，摩诃迦叶的指示。这就是禅的起源。他说:其实这只是佛陀在教学过程中的随机反应。因为有些人是有根源的，比如摩诃迦叶，他们对这件事的理解角度不同。这种人一听义，就很敏感，能比常人更快地接近道的源头。根，这两个词的意思，其实是一个人 s关于事物现象和本质的逻辑，比常人更清晰透明。至于这个程度是怎么来的，原因很多，有先天的，也有后天的。有八万四千种方法，禅只是其中一种。我们可以 不要说禅宗的修根者最有见识，其他门派的修根者不高明，或者说其他修行有点低。这都是一种迷茫。。六祖 自己对南宗顿悟和北宗渐悟的看法也很明确的告诉大家，只有一种，只是人们理解的快，理解的慢。至于突变和渐变的区别，完全是因为学习者的资质不同。有些人擅长顿悟，而有些人喜欢逐渐领悟，那 这就是全部。其实顿悟和顿悟没什么区别。每个人都在努力，直到顿悟，包括佛陀自己。这个世界喜欢区分它们，因为人们最喜欢做的事情就是分别定义它们。就算慧能悟出了什么都没有，没有尘埃，这么高的境界。他还必须在岭南的大山里磨练15年。It “磨利你所知道和理解的，和磨利你所知道和理解的，只是方法上的不同。It 沈绣来到五祖弘忍大满禅师已经50岁了。;的门。他年轻时博览群书，学识非常高。当我到达五祖弘忍大满禅师 的门下，老师很看重，想把衣钵传给沈绣。然而，当慧能出现并写下这首诗时，五祖弘忍大满禅师立即决定将衣钵传给慧能。为什么？因为像这样的人才极其稀少，有这样根的人更是少之又少。事实上，现实是大多数人不知道。;我没有这样的根好顺佳理解。对于一个才华横溢的老师来说，这辈子能遇到这样的学生，是千载难逢的机会。其他人可以。;找不到它，现在它 就在拐角处。当然，如果你不 不要急着把它放进披风里，你不会让它空手而归的。事实上，沈绣没有惠能那么彻底。;尽管他没有。;I don’我似乎不太博学。然而，我们可以 不要低估他的四个字。我是菩提树，心如明镜台。这两句评价很高。当许多人还在寻求内心之外的法时，沈绣已经表达了佛 他们心中的自然。所谓身是菩提树，心如镜台，即身心本为佛 这是自然规律。身体不仅说自己的身体，还广泛代表器物世界。也就是说，万事皆有因。所谓世俗的，贪与无明，喜怒哀乐，生死，山川，花草树木，风雨雷电，都是菩提。这个观点是很多研究了一辈子的人都达不到的。因此，我们可以 不要小看这句话，身是菩提树。物质世界、物质身体和物质中的一切都被佛陀和佛陀反映出来。;这就是身体是菩提树的秘密。我的心像一个镜台。说的是这个奇妙的心就像一面镜子，所有的规律都映在里面，但也不过是镜中的影尘。影尘抖动，镜子却不动，这和佛陀在《金刚经》里说的一模一样:万物如梦，如露，如电。所以这前两句其实是非常终极的表达。在当时，估计很少有五祖弘忍大满禅师的能体会到这一点。和最后两句话-总是经常擦，不 不要制造灰尘。It 是关于后的约会。在了解了前面的知识之后，你需要保护和呵护这种佛一样的觉知。唐 不要轻易让杂念、烦恼和无知污染了的光芒。这也是修行者的日常功夫。事实上，他所说的这两句话正是六祖慧能在岭南深山做了15年的事情。我相信在那15年里，慧能大师应该总会想起师兄的这两句话，是那么的贴切和准确。也许它 这是六祖磨砺了十几年的指导原则。让 让我们看看慧能 s歌——菩提无树。镜子不是舞台。从表面上看，这两句话似乎否定了沈绣的前两句话。实际上，沈绣的前两句话只是用隐喻的来展示它们的隐喻。和惠能 s的两句话比较直观的讲了佛性。因为有 什么都没剩下。在终极正义方面，一切都是不可得的。即使你有菩提树和镜子的概念。有可能在下一次骑行中摔倒。所以从知识面来说，他的两句话确实好很多。但这种高明，并不代表他高明多少，更睿智，而是他说话的角度不同。什么都没有，所以没有灰尘。这两句话更有力度。这是一个警钟。无论是慧能在理论上的理解，还是在理解上已经达到，能够说出这两个字，已经是非同一般了。如果洪仁 把衣钵传给慧能是一份礼物，我更愿意把它理解为一种鞭策。如果当时没有给慧能披上衣钵，有可能慧能早就，因为他可能会陷入疯狂，陷入口头禅。另一方面，它不。;沈绣要不要披风都不重要，因为如果他这样走下去，他迟早会到达岸边。相反，去根机关的人并不是很稳定，他们需要一个睿智的老师在特殊时期给他们指示、刺激和极其微妙、睿智的教导。否则靠自己风险很大。这个时候，禅宗衣钵、六祖之名之类的东西，无非是红人 这是他最后一招，成就了六祖慧能。当你继承了这样的称号和使命感，你自然不会白白放过自己的人生，你也一定会不负这样的称号。据《坛经》 ;的记载，慧能在当时其实已经有了很高的觉悟。或者见过性。但是，即使你开悟了，你还是需要改掉你的习惯。需要继续磨砺东西。你头上有个像六祖一样的大光环。能否在这种压力下继续前行，不断突破，最终取得巨大成功？这就是五祖所关注的。至于谁会是第六个祖先，对于这三个人，没人关心。后来，沈绣创建了北宗，北宗也获得了同样的声誉，并受到武则天的高度重视。一代皇后曾跪迎美秀，立其为国师，但他在武则天面前说:我不 我没有这样的资格。其实真正的传承人是我的弟弟慧能。那时候慧能还在山里跟猎人厮混，全都没人知道他的名字。后来，沈绣 嘲笑慧能南宗 他的徒弟因为不懂文化汉字，受到沈绣的严厉批评。沈绣说:我是一个具有高度理解力和自学能力的天才，比我强多了。而五祖大师亲手交给他的衣钵，肯定是有的。有道理！我 我现在在这里享有皇家顾问的声誉，我可以 我不能亲自去拜访他，这是我最大的遗憾。唐 别在这里浪费时间了，去曹溪问问他的意见。沈绣 他的头脑和心灵证明他也是一位非凡的大师。其实禅宗的方法虽然在外人看来虚无缥缈，但似乎有点不切实际。其实他的方法和其他门派差不多。核心是一个点。没有区别。在禅宗里真正修行到一定程度的人，在密宗里真正修行到一定程度的人，在其他门派里真正修行到一定程度的人，都会体会到禅宗的纯粹，都是不可分离的。但往往是外行人喜欢分工，分优劣。我问:那魔术表演真的不如惠能吗？他笑笑:我说了半天，你还是要给他们打高分。慧能大师在《坛经》告诉你，魔法门是传授给他的们的，他们适合用那种方法。那个 这就是佛陀如何证明教育的。他从来没有以一种固定的回应任何事情。他对不同的人和事都很熟练和方便，就像观音菩萨一样。;千手千眼，他绝对不执着。这是他们的同情心，用不同的帮助不同的人，明白吗？我听了之后觉得很不解，但反正我也是一头雾水，只好谢谢老人，回家自己体会一下。